LeSbian LiLuRak

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LESBOOM-EK HAMAIKA AURPEGI DITU

*:*:*:*:Lesboom-ek Lesbian Lilurak saiakera poetikoaren egileak hamaika aurpegi ditu, zein erakutsiko du oraingoan?Laster batean... Lesboom-en identitate berria:*:*:*:*  2007/05/03 - 06:59:10

MUJERES CREANDO***

Huyendo para Construirpor María GalindoExplicar que la virgen no es tan simple como parece, no es la sede de un grupo o movimiento, no es un centro cultural, ni siquiera es una casa de mujeres o para mujeres, o una casa autogestionaria como nosotras mismas hemos quedado en llamarla. La "Virgen de los Deseos" es una forma de recoger una estrategia que las mujeres hemos tenido a lo largo de la historia, estrategia que ha pasado por la huida de la reclusión y la construcción de un espacio entre nosotras hacia la sociedad. Somos pues también unas huidas. Huidas del juego caudillista que se ha instalado en los movimientos sociales, huidas de la relación víctima-concesión que es la relación que con el estado desde los movimientos se ha establecido, huidas del matadero de corderos en que se quiere convertir a la lucha social. Huidas también y al mismo tiempo de todas las reclusiones domésticas como madres, hijas o esposas. Amamos a nuestras madres y somos madres también, pero madres e hijas huidas de los marcos que esas relaciones suponen. Como ven nada fácil de explicar, porque es un lugar preciso en el que se encuentra en un punto de desobediencia y rebeldía lo existencial personal con lo colectivo. Las estrategias de la historia que evoco y convoco para explicar a la virgen no constituyen una unidad ni geográfica, ni cultural, ni siquiera histórica. Son pedazos rotos y sueltos de memoria que las mujeres apenas podemos recoger y que con ellos podemos únicamente armar una convicción: el valor del espacio, el lugar, el donde y desde donde subvertir , el lugar donde encontrarnos y construir cultura de solidaridad entre mujeres. De nada servirían las frases sobre la solidaridad si no hubiera un sitio concreto donde buscarla y donde hacerla circular, el lugar de encuentro. Así que en palabras simples la virgen de los deseos es entonces -el lugar concreto donde se juntan lo personal y lo colectivo, el lugar desde donde ser y reinventarse a una misma y construir camino entre muchas-.Pienso en la estrategia que asumieron las indias frente al avasallamiento y pérdida de legitimidad política en la conquista, frente a la traición de sus hermanos de cultura, cuando decidieron huir a la puna(1) y fundar escuelas matrilineales donde el conocimiento pasara de mujer a mujer. En ese contexto el lugar concreto fue la puna, es decir el sitio lejano al asiento del poder colonial, el sitio salvaje e inaccesible. La escuela de saber radicaba ahí y no en otro sitio y porque tiene donde radicar se convierte en "cosa amenazante". Pienso en la autonomía sembrada por las mujeres de la Federación Obrera Femenina la FOF, en los inicios del siglo XX, 1927 en adelante . Ellas pensaron su autonomía política como autonomía económica y como lugar propio donde verse, juntarse, deliberar, hacer fiesta y estudiar al mismo tiempo. Experiencia que luego fue avasallada por la COB (Central Obrera Boliviana), obrerista, masculina, vanguardista. Ceñida a un concepto de clase que se dedicó a excluir a las mujeres y a eliminar al mismo tiempo el sentido de la autonomía política nuestra. Hasta el punto que hoy las organizaciones de mujeres como Trabajadoras del Hogar o Mujeres en situación de prostitución buscan su filiación - afiliación (valga la ironía del término) tal cual una hija ilegítima busca el reconocimiento de un padre canalla, chantajista e irresponsable. Pienso en los conventos como fenómeno medioeval que lanzados como institución de la Iglesia se convirtieron en refugio de aquellas mujeres que querían evadir el matrimonio, refugio de aquellas que querían pensar, leer y escribir, refugio de músicas y poetas. Convento contenedor de amores apasionados entre mujeres. Convento que en manos de una Hildegarda de Bingen, por ejemplo, se convirtieron en sitios de saber infranqueables para la jerarquía católica. Si estuviéramos en el siglo XVI quien sabe la virgen de los deseos sería un convento, ¡vaya ironía¡.Si estuviéramos en el siglo XIX la virgen de los deseos sería un Quilombo, un lugar de esclavas huidas que se juntan a organizarse en libertad.Una casa Linda y Grandepor María GalindoHemos querido una casa linda, con chimenea, una casa caliente, una casa confortable porque hasta en esito que ustedes dirán que es un detalle manifestamos nuestra critica al rostro sucio, descuidado y mal administrado que exhiben las sedes sindicales de todos los gremios habidos y por haber. Nosotras al estilo de los monjes tibetanos empezamos por limpiar nuestra casa, por ponerle manteles a las mesas y escoger los colores de las servilletas porque esos no son valores burgueses, sino parte de nuestra venganza que es ser felices. Les esperamos pues con chimenea encendida. ¿De dónde salió la platita? Mucho se especula sobre de donde salió la platita para semejante propuesta. No nos extraña porque acá abunda además de la rebeldía, la envidia. Me gustaría decirles que salió del robo de un Banco, ¡cómo no! y contar una de policías y ladronas con las que tantas veces fantaseo. Pero salió de esta otra manera por demás interesante y novelesca:Volteando el discurso de la cooperación internacional en este caso de la cooperación vasca que hace de todo por tener sus criterios propios y sus propias líneas de trabajo al margen de los demás territorios de alrededor. Digo volteando porque más allá de sus formularios y requisitos y presupuestos justamente en el contexto de un seminario de evaluación sobre enfoques tecnocráticos y formas de cooperación que terminan en retórica, yo mismita María Galindo les planteé el desafío de una cooperación directa con movimientos sociales y no con ONGs. El desafío de no pagar sueldos, sino de aportar montos concretos que sirvan para cosas que signifiquen para los movimientos verdaderos avances y no pildoritas como seminarios y no se que otras vainas que sólo sirven a los intermediarios. Les hable de feminismo y su potencial transformador que involucra sujetos innombrables como somos las lesbianas por ejemplo. Cuatro locos y locas que también viven al borde de las grietas del propio sistema aceptaron el desafío y pusieron un aporte que fue la base. Pero lamentablemente no era suficiente para dar el salto. El préstamoEl resto que no era poco, no había como conseguirlo así que apelamos ya en un acto de desesperación a la Banca Boliviana y adivinen: ¡no nos prestaban ni un peso boliviano¡. Que si porque no somos sujetas de crédito, que si por esto y por aquello. Y valga la aclaración que hay más de un Galindo con peso en la banca boliviana, así que para los que me acusan del parentesco ya ven para que me sirve, sino para estar doblemente señalada. En todo caso nos hicieron perder el tiempo y nos dieron con las puertas en las narices. Acudimos entonces a un préstamo internacional con intereses bajos que podemos pensar en devolverlo y no como los prestamos usureros de la banca boliviana que son impagables e impensables para infraestructura social. En ese préstamo intervinieron nuevamente mucha gente que cree en esta propuesta hasta los diablos que hay en la Iglesia gentes que conocen profundamente nuestro país como para apostar por nosotras y dotados de un discurso radical que afirma que es posible derrotar al neoliberalismo. Para el pago de la deuda se han movilizado algunas hermanas del feminismo autónomo de otros países en Europa que aunque no lo crean si existen, quizás un poco solitarias pero existen!!!. Lo vital es que estas mujeres dejan claro y nítido el concepto de que la solidaridad sur-norte norte-sur existe y que está bien lejos de lo que por cooperación entendemos. La remodelaciónLa remodelación nos la financió Rosario Aquim de ENLACE, pero no de su bolsillo sino tramitando ella un préstamo del Banco que a su vez nos presto a nosotras y cuyos pagos está cubriendo ella hasta que la virgen tenga la capacidad de hacer esos pagos. Todos sus amigos le cayeron encima con quejas como si hubiese prestado el dinero a unas forajidas salidas de una película del lejano oeste, pero ella lo hizo riéndose de toda la polémica levantada y esa risa no tiene precio. La implementación La implementación que ya parecía una tarea imposible fue gracias a más de 100 mujeres de clase media donde hay algunos hombres que nos regalaron montos de dinero o objetos de sus casas, desde aparatos de música, alfombrado de la casa, bancos para las aulas, hasta llajueros o postreras o licuadora. Mujeres de clase media que tienen en la cabeza también un país diferente, gente de la clase media que también esta harta de esta sociedad prejuiciosa e injusta en todo. Gente que nos ama, que nos respeta entre los cuales hay algunos hombres que nosotras también amamos como el mexicano Hector Villaseñor, que todos y todas recordamos por la imborrable huella que dejó en la vida cultural de la ciudad de La Paz y del país . La casa no es de Mujeres Creando es de todas esa gente que la ha hecho posible y que es una masa de donde hay de todo; divorciadas solventes, profesionales discretas, maricones queridos, filósofas aturdidas, recoveras contestonas, directoras de galería que colgarían en sus paredes ventanas y no cuadros, joyeras cautas, arquitectas y arquitectos sin medidas, gentes que tienen en común el deseo de soñar. Pero además jurídicamente no es de las Mujeres Creando tampoco, sino que es un lugar concreto del cual asumimos responsabilidad política porque ........... "No es este mundo morada permanenteni estación de veraneo.No es mansión para vivienda de propietarios ni casa para ser habitada por inquilinos"Omar KahiamePoeta nómada POR ESO QUE ES DE TODAS... QUE TODAS VENGAN A SU CASA COMO SI FUERA ESO... SU CASA, su lugar concreto...Oración a Nuestra Señora de los DeseosPor Gabriela BlasVirgen de los Deseos,amante de la vida, hermana de los sueños e hija de la esperanza,protégenos a todas nosotrasnegras, morenas y blancas;indias, putas y lesbianas;y haz brotar desde la tierra las ilusiones necesarias para que sigamos luchando.Líbranos de racistas, homofóbicos, corruptos, machistas y clasistas;también de predicadores y curas hipócritaspara que nuestras hermanas pobres de rebeldíavuelvan a soñar y en ellas se siembre la alegría.Protégenos de los dioses que quieren imponernospara que no nos priven de probar la tentación de ser libres.Haz que no falte el pan en nuestra casa,que tampoco falte la miel que endulza nuestros días y el vino que acompaña nuestras fiestas,para que cada día celebremospor la vida, por el amor, la ternura y las esperanzas.No te olvides Virgen Nuestrade todas nuestras hermanas, madres y abuelas que yacen en tu vientre (la tierra),para que con toda tu sabiduría aprendamos a amarnos las unas a las otras tanto como tú nos amas Virgen amante y amiga.Haz que creamos en nosotras mismas yque la desobediencia lata en los corazones de todas las niñas para que este deseo de ser felices se renueve cada día en todas las que vienen y vendrán, por siempre...Amén Texto de: http://www.mujerescreando.org  2007/03/29 - 10:40:06

NI ORAIN. ARTEA ETA FEMINISMOA

Erakusketa Aretoa BASTERO ANDOAIN ***** Otsailak 24 - Apirilak 4 Antza denez, jende guztiak jotzen ditu auzitzat genero auziak. Komenigarria litzateke gaur egun pentsamendu feministek betetzen duten papera eta zabaltzeko dituzten aukerak berriro ere planteatzea, baita praktika artistiko jakinek hasteko izan dituzten eraginak ere. Diskurtso feminista gabe bizitzerik ba ote dugun galdetu beharko genioke geure buruari. ----------------------------------------------------------------------------------------------------**Lucía EgañaLucía Egaña Rojasek (aka Lucy Sombra) etxeko eta eguneroko elementuak erabiliz, emakumeen gorputzen normalizazioa kritikatzen duen diskurtsoa lantzen du.Bideoak: 1. Mi primera fashion week PATRONES DE COSTURA - PATRONES DE CULTURA: Material ekonomia ikaragarriz eta publizitatearen eta moda industriaren soberakinak modu literalean berrerabiliz, emakumea irudikatzen duten modeloei kritika parodikoa egiten die.2. Bola de estrías: Hiru emakumek euretako baten gizentasunari buruz hitz egiten dute. Gorputza erregulatzeko gailuek (kultura, komunikabideak, erlijioa... erabiliz) jendartearen kontrol metodo moduan funtzionatzen dute, eta, era berean, emakumeen adimenari eta jokaerari eragiten die.**PripublikarrakPripiblikarrak arte eta komunikazio proiektuen bidez genero kontuak lantzen dituen kultur elkartea da. Hainbat gai interesatzen zaizkio; hala nola: rolak eta generoak, lanaren eta bizitza pertsonalaren arteko kontziliazioa, maskulinotasun ereduak, emakumeen jabekuntza...Oraingoan, Optikak proiektua aurkeztu dute, era askotako profilak dituzten 35 emakumeren begirada euren giza ingurunearen aurrean, argazkien eta iruzkin pertsonalen bidez.Halaber, Zergatik? eranskailuen bidez, erakusketa ikustera joaten diren pertsonak generoen arteko ezberdintasun egoeren zergatiak pentsatzera animatu nahi dituzte.**Pasarela 60-90-60Pasarela fiktizioa da. Espazioa bera antzeztoki bihurtzen da eta bertatik dabilen jendeak modelo lanak egiten ditu. Lehenengo ilarako aulkietan ohikoa den prentsa txostenaren ordez, merienda eramateko poltsatxoak daude. Poltsatxoek bizirauteko kit bat dute, zekale barratxo bat soilik. Kanpoaldean anorexia gaitzak jotako emakumeen benetako izenak dauda bordatuta, ingresatu zituzten egunean zuten pisuaren erreferentzia eta guzti.Donostiako Loiola kalean, kontsumoa eta irudia goraipatzeko gunean egindako ekintza artistiko hau 2006ko Martxoaren 8ko Ekitaldi Ibiltariaren barne zegoen.**Las Petrushkas * Aihoan Produkzioak Feminismoa eta feministak modu desitxuratuan ulertzeko ohitura sen patriarkalaren eta programatutako ilusio optikoen ondorioa da; hots, itxura errelitatearekin nahastera eramaten gaituen zentzuen manipulazioa. Ikus-entzunezkoen proiektu honen helburu nagusiak Emanaldi Patriarkalaren Antzokiko butaketan eseritako publikoari erronka egitea eta gurekin feminismoa berriz irudikatzera bultzatzea dira. Oraingo honetan, Televisión Feminista La Caja Listak lau ikus-entzunezko lan aurkeztu ditu: Maniquí, De-genero, Andre ta Jabe eta Gaztelubide: El Sinsentido de la Tradición Patriarcal**Motiva 2004ko Genero Indarkeriaren Aurka erakusketako kartelakGijoneko Motiva kale-erakusketako seigarren edizioa osatu zuten 70 karteletatik 20 hautatu dira. Diseinatzaile eta estudio grafiko onenek sortutako kartel hauek genero indarkeria salatzen dute, irtenbide hain zaila duen giza agresibitatearen aurkako aldarrikapena eginez. 20 begirada dira, genero indarkeriari buruzko gogoeta bultzatu nahi duten 20 sorkuntza-argumentu. Ekarpen guztiz zentzuduna egiten dute. Azken finean, diseinu grafikoa guztioi dagokigun kausa baten zerbitzura jartzen dute.  2007/03/15 - 12:23:04

AHOTSAK-EK AURRERA DARRAI!

 2007/03/15 - 12:23:04

MARTXOAREN 8a

AUNQUE TE DIGAN LOCA POR LUCHAR, TÚ MUJER LUCHAhttp://www.flickr.com/photos/placidayeye  2007/03/15 - 12:23:04

OPERACIÓN SABOTAJE CONTRA AHOTSAK

Sabemos que algunas y algunos quieren hundir Ahotsak... Esta noticia publicada en Diario de Noticias es un magnífico ejemplo de cómo hacer política de partido para debilitar a la disidencia interna; y de cómo hacer periodismo con el objetivo de engañar a la opinión pública.Al dato con el subrayado que no tiene desperdicio... Mujeres del PSN censuran a Ainhoa Aznárez por adherirse a 'Ahotsak' ;subtitulo1">las integrantes de la ejecutiva piden su desautorización y que sea reprobada o_2 -->Le acusan de buscar el protagonismo "que no logra como concejal" y se preguntan si sabe hacer algo sin causar daño ;subtitulo2">1">Le acusan de buscar el protagonismo "que no logra como concejal" y se preguntan si sabe hacer algo sin causar daño s="subtitulo2">Las mujeres que forman parte de la Comisión Ejecutiva Regional del PSN pidieron que el partido desautorice públicamente y repruebe a su concejal en el Ayuntamiento de Pamplona Ainhoa Aznárez por suscribir la iniciativa , a la que se sumaron mujeres de todos los partidos del País Vasco y Navarra, salvo UPN, CDN y PP, para "blindar" el proceso de paz. Las dirigentes del PSN acusaron a Ainhoa Aznárez de "desprecio" a sus compañeras de partido y de "hablar más como nacionalista que como socialista", además de dañar al PSN, "a las mujeres de este partido y a José Luis Rodríguez Zapatero", de quien dijo que avalaba la iniciativa Ahotsak, afirmación que pusieron en duda y consideraron un "atrevimiento". "Llegará el día en el que Ainhoa Aznárez tendrá que demostrar si sabe hacer algo sin hacer daño a nadie", añadieron.Por ello, las mujeres del PSN suscribieron ayer un documento en el que piden a la Comisión Ejecutiva Regional del PSN que hagan un pronunciamiento de "desautorización pública y reprobación" de Ainhoa Aznárez.El documento de Ahotsak fue suscrito por otras dos mujeres que ostentan cargos en representación del PSN: la vicepresidenta del Parlamento de Navarra, Helena Berruezo, y la concejal de Zizur Mayor Lourdes Montero, pero las mujeres de la Ejecutiva no hacen referencia a ninguna de ellas.Las firmantes de texto que critica a Ainhoa Aznárez son la vicesecretaria general del partido, Elena Torres, y las secretarias de la Ejecutiva Concha Puyo, Maite Esporrín, Berta Miranda, Arantxa Ruiz, María Victoria Arraiza, Marta Malón, Marisa Osta, María José Fernández, Maite Mañú, y Juana María Silvestre.Recuerdan que "hace algunas fechas Alfonso Guerra decía que en este partido había afiliados que hablaban más como nacionalistas que como socialistas, y buen ejemplo de ello son la actitud, comportamiento y trayectoria de Ainhoa Aznárez". Las dirigentes socialistas añaden que "grave es el disparate en que está instalada y, además, lo hace con absoluto desprecio a las más elementales reglas de democracia y respeto a las personas y afiliados socialistas" porque "dice y hace cosas que vulneran las resoluciones congresuales, los acuerdos del comité regional y los órganos de dirección del PSN".En su opinión, "Ainhoa busca obtener un protagonismo personal en vez de alcanzarlo con su trabajo de concejal, y olvida que la paz, si se alcanza, será fruto de todos los demócratas, de hombres y mujeres, y desde luego, no lo será de quienes como ella adoptan discursos del más puro estilo machista y fascistoide caduco y trasnochado".Ahotsak hizo pública una nota en la que precisó que el documento público en el que han venido trabajando "no representa a ninguna opción política, sino que es lo que cada una de las mujeres que lo suscribimos consideramos que es el denominador común que compartimos: Una consecución de la paz unida al diálogo y a la solución en términos de democracia".En este sentido, Ahotsak argumentó que las mujeres que lo integran tienen una militancia común "más allá" de la suya propia que "es la militancia por la paz y la solución democrática al conflicto". "Por ello, -concluye el colectivo- creemos que esa militancia que surge de la esencia misma de la ciudadanía, no sólo debe ser posible, sino que es saludable hacerla compatible con cada uno de los proyectos políticos que defendemos, desde un punto de vista democrático". >EFE  2007/03/15 - 12:23:04

¿ES AHOTSAK UN COLECTIVO DE MUJERES LIBRES, VALIENTES Y AUTÓNOMAS?

Respuesta de Maialen al artículo Ahotsak: Una habitación propia y un espacio común:"El mundo está en crisis porque está estructurado sobre los pilares de un pensamiento macabro : acumular capital y restarnos vida." Completamente de acuerdo Ainhoa. Y cuál es la relación de partidos como el PNV y el PSOE respecto a la acumulación del capital? Cuál es la relación de partidos como el PNV y el PSOE respecto a la acumulación de poder? Qué ocurre? Que porque son mujeres olvidamos la represión, la manipulación que ejercen los partidos de las que ellas forman parte? No tenemos memoria histórica? La memoria del día a día, quiero decir. Estamos tan faltos de pautas, que nos queremos olvidar de las relaciones de poder que imperan en nuestra sociedad? Muy perdidas y perdidos tenemos que estar para ver como vimos en el acto celebrado en el "Euskalduna" a mujeres del ejecutivo vasco de pie, en primera fila aplaudiendo la citada iniciativa. El papel de alguna de ellas desde el departamento que ella representa, es un claro ejemplo de prepotencia, y un insulto hacia actitudes que tengan que ver con el diálogo y la participación de la sociedad en la toma de decisiones. Ondo izan Ainhoa.-------------------------------------------------------------------------------------------- Maialen, Me alegro de que alguien ponga en cuestión las ideas y posicionamientos que circulan en los medios, es muy saludable darle rienda suelta a la pluma, ya es hora de que nos expresemos como nos de la gana, sin censuras ni auto-censuras. Después de escribir incluso de publicar lo que escribo, suelo poner en cuestión algunos de los argumentos en los que he basado mi posicionamiento anterior. Me explico. El pensamiento no es una caja blindada, es increíblemente moldeable, cambiante y transformador, y cada cual sigue las pautas que la experiencia y la subjetividad le marcan para hacer y deshacer. Estoy convencida de que expresarnos y exponernos nos hace más libres. No soy de las que olvido, ni de las que pone la otra mejilla, no me arrepiento de mis pecados ni cargo con ninguna culpa. No me debo a ningún partido, a ninguna patria. Me debo a mi misma y a todas las personas que han luchado y siguen luchando por una sociedad más justa e igualitaria. Precisamente porque no he perdido la memoria me identifico con todas aquellas mujeres de mi generación que por valientes y disidentes, por querer vivir en libertad, sufren las consecuencias de la represión, la tortura y la cárcel. Y porque así lo siento, porque así lo quiero, me identifico y confío en otras mujeres de tradiciones, ideologías y sentimientos diferentes que apuestan hoy por superar un conflicto político que desestabiliza las relaciones personales y la convivencia diaria. No creo en esencialismos: por el hecho de ser mujeres no somos mejores, ni más buenas (ni falta que hace), ni más pacíficas, ni menos violentas; sin embargo estoy convencida de que la valentía, la disidencia, y la inteligencia conectadas a la memoria, a la experiencia y a la lucha feminista nos hace más libres situándonos en un lugar desde el que poder actuar con audacia y autonomía. Llegadas a este punto, nos podemos preguntar: ¿Es Ahotsak un colectivo de mujeres libres, valientes y autónomas?Esta es una pregunta a la que deberíamos responder cada una de las firmantes de la iniciativa. Mi análisis sobre la situación actual del colectivo es el siguiente: Ahotsak es, en primer lugar, una iniciativa llevada a cabo por mujeres pertenecientes a partidos políticos con representación parlamentaria que cuenta con el respaldo de mujeres sindicalistas y feministas. En mi opinión, y en esta fase del proceso, que sean las mujeres parlamentarias quienes llevan la voz cantante en Ahotsak (sin menospreciar el potencial político de dichas representantes políticas, creo sinceramente que se merecen nuestro reconocimiento) hace que el colectivo dependa en cierta medida de intereses ajenos y contrapuestos a sus principios fundacionales. Es importante recordar que Ahotsak se constituyó con el objetivo de trabajar por un presente y un futuro de esperanza que nos obliga a poner en valor una militancia común al margen de la nuestra propia: la militancia por la paz ante tantos saboteadores que la paz tiene siempre en todos los conflictos en los que es necesario alumbrarla. Insistiendo en que la paz no consiste únicamente en ausencia de cualquier violencia. Para Ahotsak el concepto de paz tiene que ver con la democracia, la justicia social, con un proceso de cambio que permita a la ciudadanía dar por concluidos conflictos históricos, cerrar una página en términos de derechos y libertades. ¿Qué nos impide a cada una de nosotras, mujeres políticas, activistas, disidentes y feministas llegar a un consenso que deslegitime los discursos aborregantes e inmovilistas que nos impiden avanzar? ¿Quién o qué nos empuja a interpretar papeles que hablan de violencia, de víctimas, de derechos y libertades fundamentales sin salirnos ni una coma del guión? Ahotsak está pasando un momento de bloqueo difícil de superar. Pero no imposible. Ahora más que nunca hay que darle al colectivo un voto de confianza y seguir apostando a favor de un movimiento que debe ser eje y motor tanto para la resolución del conflicto como para la puesta en marcha del proceso de empoderamiento social y político de todas y cada una de las mujeres que vivimos en Euskal Herria.  2007/02/28 - 09:57:03

AHOTSAK OZENKI

 2007/02/22 - 12:56:04

AHOTSAK: UNA HABITACIÓN PROPIA Y UN ESPACIO COMÚN

AHOTSAK: UNA HABITACIÓN PROPIA Y UN ESPACIO COMÚN Más real, confortable e ilusionante que cualquier patria Ahotsak, colectivo de mujeres políticas, sindicalistas, feministas, activistas y agentes por la paz y la reconciliación, es la mejor obra que se ha representado en el escenario político de nuestro país en los últimos tiempos. Nadie sabe gestionar los conflictos mejor que nosotras: miles de mujeres de distintas ideologías, tradiciones y sentimientos que nos atrevemos a expresar ante la opinión pública opiniones que otros/as se empeñan en silenciar. Tenemos un sinfín de buenas razones para existir luego debemos mimar y cuidar al colectivo como a una criatura recién nacida. Ahotsak debe existir frente a esos saboteadores que no están dispuestos a asumir el coste que supone la resolución del conflicto político. Los conflictos, a la mayoría, a la gente de a pie, nos producen desasosiego pero a unos pocos, más divinos que humanos, que ostentan el poder en la cima de la pirámide, la paz real les desgarra los bolsillos donde guardan celosamente intereses que no responden precisamente a necesidades fundamentales y derechos universales que nos hacen más humanas, en definitiva, más felices. Al colectivo Ahotsak se le debe reconocimiento y admiración porque hacer política es tener la suficiente cintura como para saltar al patio de butacas donde se revuelve un público expectante y ansioso por ver y escuchar aquello que suena a libertad y a bienestar para todas y para todos. La gente, sin duda, enciende la gran pantalla financiada por el gran hermano y siente miedo porque las guerras aunque televisadas duelen, asfixian, nos neutralizan y matan tengan la intensidad que tengan, se diseñen desde las instancias políticas, judiciales, policiales y/o militares. El mundo está en crisis porque está estructurado sobre los pilares de un pensamiento macabro: acumular capital y restarnos vida. Las producciones vitales no cotizan en Bolsa. El sufrimiento se vende en cajitas de colores: una pastilla para el malestar otra para no pensar; una verde para contener la rabia, otra roja para tragarse la angustia que nos produce ser conscientes de lo agradable que podría ser la convivencia si no estuviéramos en manos de dirigentes tan grises, ambiciosos e irresponsables. La psicosis no es colectiva. Que no nos engañen, que no nos quiten las ganas de vivir. Ahotsak debe existir porque es nuestra esperanza. Porque las mujeres tenemos mucho que decir y queremos actuar en consonancia con nuestros deseos y necesidades vitales. Las participantes de Ahotsak que como todas las mujeres del mundo sufrimos la violencia machista organizada desde la base del sistema patriarcal seguimos empeñadas en buscar la paz real y global por medio del diálogo y la negociación. Ahotsak es una habitación propia y un espacio común. Mucho más real, más confortable e ilusionante que cualquier patria. Ainhoa Güemes Moreno  2007/02/22 - 12:56:04

GAZTELUBIDE: EL SINSENTIDO DE LA TRADICIÓN PATRIARCAL

> Irene Ormazabal GüemesPRESENTANLas PetrushkasTELEVISIÓN FEMINISTA LA CAJA LISTALa percepción deformada del feminismo y de las feministas es producto del sentido común patriarcal, de ilusiones ópticas programadas, es decir, de manipulaciones de los sentidos que nos hacen confundir la apariencia con la realidad. El objetivo principal de esta empresa audiovisual es desafiar al público acomodado en las butacas del Teatro de Representación Patriarcal e incitarle a que re-imagine el feminismo con nosotras. En esta ocasión, la Televisión Feminista La Caja Lista presenta: Gaztelubide: El Sinsentido de la Tradición PatriarcalGaztelubide es una sociedad socio-cultural liderada por hombres que desde el año 1934 toman parte activa en la famosa tamborrada donostiarra. El pasado 2006, por ley y gracias a la lucha protagonizada por mujeres pertenecientes al movimiento feminista, los miembros de Gaztelubide se vieron obligados a considerar la participación de las mujeres en el evento festivo. A los hombres de Gaztelubide no les gustó en absoluto tener que tomar una decisión al respecto: ¿Qué pintamos las mujeres en el espacio público? La tradición es la tradición, la cual, según ellos, tiene mucho peso, incluso mucho más valor que la Constitución y los derechos humanos. Eso sí, reconocen que si el movimiento feminista no existiera las mujeres no avanzarían. Es una paradoja que partiendo del discurso machista más puro y radical se nos acabe dando la razón a las feministas. ¿Será que el patriarcado tiene ya los días contados?  2007/02/13 - 13:02:04