Kixmi
Eli Laztangurenen bloga
Big Bang
Big Bang bideoa egin dut elkarlanean Izarne Cardaba margolariarekin. Izarne da protagonista eta fondo gisa haren Big Bang margoa erabili dugu. Eli Laztangurenek irudiak hartu eta editatu egin ditu eta Izarneren garrasi eta oihuak oinarri erabilita, soinu banda sortu du. Albert Hofmann LSD aren aurkitzailea hil zen joan zen astean. Bideo hau da gure omenaldi xumea, alua eta (h)aluzinagarria, tximino lisergikoarentzat. 2008/05/11 - 13:17:04
Giboiaren sakrifizioa
Georges Bataille pentsalariak Dossier de l'oeil Pineal ( Begi pinealaren txostena ) testu bilduma harrigarria eta sailkaezina idatzi zuen 1927. eta 1930. urteen artean. Horren lehen partean agertzen da Giboiaren sakrifizioa testua. Tximino baten inguruko erritual sadikoa deskribatzen du. Testua (azkarregi) itzuli eta audio lantxo hau egin dut zuen gozamenerako. (Gezian klikatu abiatzeko). Edo beste gailu honetan: powered by ODEO Bestela, hemen duzue irakurtzeko. Giboiaren sakrifizioa Oilarren kantu jasanezinaren esan nahia eguzkiarekin dago lotuta, gizakia harro eta garaile sentitzen delako zeruaren erdian ikusten dituenean bere kakak. Era berean, gauean, maitasun izugarria, bortitza, neska gazte baten espasmoa bezalakoa, abandonatu egiten da, unibertso erraldoi batean amiltzen da, izarrak txizatu izana barnean sentituta. Sabela naturarekin lotzen duen itun samur hau berritzeko, oihan ustel batek bere komun zulo ilunak eskaintzen ditu. Eguzkiaren argia desegiten da adarrik altuenetan. Emakume ingeles ilehori batek bere gorputz miresgarria ematen die hainbat gizonezko biluziren lizunkeriari eta irudimenari, eta estasian murgiltzen da, ustel usain bitxi batez. Haren ezpain hezeak musutan irekitzen dira, padura goxo bat bezala, zaratarik egin gabe isuriko litzatekeen erreka bat bezala, eta plazerez itotako begiak ahoa bezain galdurik ditu. Besarkatzen eta ukitzen duten giza-piztien gainetik altxatzen du buru zoragarria, bortizki itsututa, eta haren begi handiak irekitzen dira, eromenez beteriko eszenaren aurrean. Landareria oparoaren erdian, berriki eginiko lubaki borobil batetik gertu, giboi eme handi batek borroka egiten du, hiru gizonen eskuetatik askatzeko. Soka luzeekin lotzen dute. Aurpegi lerdoa du, are doilorragoa, eta haren izu-garrasi harrigarriei erantzun egiten diote tximinoen oihuek, adar altuetatik. Hegaztiak bezala lotu bezain laster, hau da, hankak gorputzaren kontra estututa, hiru gizonek jaitsi egiten dute eta buruz behera lotzen diote lubakiaren erdian lurrean sartuta dagoen hesola bati. Horrela, lurra jaten du garrasi izugarri bakoitzarekin, eta kontrara, ipurdiko koskor handiak, arrosa kolore bizikoa, zerura begiratzen du lore batek bezala. Soilik atal hori ateratzen da lubakiaren mailatik. Ipurdi horren lizunkeriak txunditu egiten du. Prestakizunak amaituta, han diren gizonezko eta emakume guztiak lubakiaren inguruan jartzen dira: une horretan denak daude biluzik, denak plazerraren goseak eroturik, arnasestuka eta paroxismoaren atarian... Ingelesa izan ezik, denak pala batez daude armaturik: lubakia betetzeko lurra banatuta dago euren inguruan. Giboi doilorrak, jarrera doilorrean, garrasi izugarriak botatzen jarraitzen du. Ingelesak keinu bat egiten duenean, denak hasten dira lurra palakadez botatzen lubakira eta, berehala, zapaltzen dute azkar eta zorabioa eragiten duen grinez. Horrela, di-da batean, bizirik lurperatzen dute pizti higuingarria. Isiltasuna nagusitzen da: begirada guztiak harrituta elkartzen dira lurretik ateratzen den eguzki uzki zikinean, odol kolore ederrekoan. Heriotzaren espasmoek astintzen dute era barregarrian. Orduan ingelesak ipurdi ederreko bere gorputz luzanga biluzia zabaltzen du, beteriko lubakiaren gainean: kaskezur faltsu burusoil horren haragi likitsua kakaz zikindurik dago, izar itxurako erdiko lorean. Are izugarriagoa ematen du hatz zuri ederrez ukituta. Inguruan, garrasia itotzen dute denek, izerdia lehortzen dute, ezpainak hozkatzen dituzte. Lerde arina erortzen da nahastuegi daudenen ahoetatik: asfixiak eta heriotzak gogortuta, haragi gorriko puspiloa gar nabar kirastuez betetzen da. ...................................... Jesubio nazkagarriaren gainean jarri du ingelesak musurik sutsuenak, gozoenak, ume okada txiki hori gertatu denean. Musuen soinu bitxia haragian zabaltzen zen, heste soinu okaztagarriren kirrikan. Egoera harrigarriak orgasmoak eragin zituen ikusle gaixoen artean; eztarri guztiak hasperen lakarretan itota zeuden, ezinezko oihuetan, eta begi guztiak zorabioaren malko distiratsuekin zeuden heze................................. ............................................ Eguzkiak botaka egiten zuen garrasi barregarriez beteriko ahoen gainetik, zeru zentzugabe baten hutsunean, mozkor gaixo batek bezala... Eta, era horretan, su eta espantu izugarriak ituna sinatzen zuen. Ezteiak ospatzen zituen, kiratsa duen zuloaren eta eguzkiaren arteko kopulazio txikia. 2008/04/22 - 17:40:02
Tximuak abiada bizian
Tximinoak motor txikiak gidatzen, abiada bizian, Thailandiako kaleetan. 2008/04/04 - 10:03:04
Hirugarren urterako gida
Ba al dago aukerarik ulertzeko unibertso bat non loreek tximino itxura duten eta filosofoak tximuen ipurdiekin patologikoki liluraturik geratzen diren? Ziurrenik ez. Badago, edonola ere, unibertso horren mapa bat egiterik, bi baldintzekin: bidaiatu ahala marraztu behar da mapa, eta leku bat utzi bezain pronto, mapatik ezabatu behar da. Hona aurten Kixmi mapa honetan marraztu eta ezabatu ditudan puntuak: 1 - Tximinoen ipurdiekin maitemindu zen filosofoaren kasua kontatu nuen. Georges Bataille . 2 - Michel Foucaultek zioenez, gizakia behin-behineko ideia da. Genetika ikerketa batek arrazoia eman dio, antza, eta nik kontatu egin nuen. 3 - Gutun bat idatzi nion Lars von Trier zinema zuzendariari, bere hurrengo filman tximino bat sar dezala eskatzeko. 4 - Tximino orkidea landare harrigarria da, haren loreek tximino itxura dutelako. Lorea aurkitzeko txangoa egin genuen. Bideo bat sortu nuen, kronika gisa. 5 - XV. mendeko grabatu bat aurkitu nuen. Tximino bat agertzen du, ipurdia zabaltzen eta uzkia agerian uzten. Goatse irudiaren aitzindaria dela esan daiteke eta bihotz sakratuaren irudiaren parodia , Batailleren zentzuan. 6 - Tximino disekatuen erotismoaz mintzatu nintzen, Chris Marker zinemagilearen Sans Soleil filmaren harira. 7 - Egiptoko Thot jainko-tximinoa zeinuen sortzailea da eta, Hermes Trismegistos gisa, gizakiei alkimia ekarri zien mugalaria. Thot Simiotika zientzia imaginarioaren patroi izendatu nuen. 8 - Mila gau eta bat gehiago klasiko arabiarrean, printzesa baten eta babuino baten arteko harreman zoofilikoa kontatzen duen ipuin bat badago. Erregearen alaba eta tximinoa ipuina itzuli nuen eta podcast baten bidez kontatu nuen. 9 - Markos Zapiain filosofoak Txillardegi eta ziminoa liburua aurkeztu zuen. Ekitaldian egon nintzen eta Zapiain elkarrizketa tu nuen. Bideo. 10 - Tximino gurutziltzatuz eta beste hainbat irudi xelebrez beteriko bideo-klip batetaz aritu nintzen. Nine Inch Nails-en Closer to God . 11 - Youri Volokhine egiptologoak esan zidanez, ez dago arrazoirik Thot-Hermes Trismegistosekiko gurtza Jesu kristorekin lotzeko. 12 - Meza ematen duen tximino baten inguruko nobela laburra argitaratu zuen Tommaso Landolfi idazle italiarrak 1946. urtean: Bi neskazahar . Podcastean kontatu nuen pasarterik kixmigarriena. 13 - Zimino izenpean argitaratu dudan lehenengo diskoa aurkeztu nuen, bai eta doan jaisteko moduan jarri. 14 - Gizakia tximinoen erresuman topiko literarioaren jatorriaz eta garapenaz mintzatu nintzen, Txillardegiren Orangutanen Uhartea ipuinaren originaltasuna ebazteko. 15 - Alejandro Jodorowsky zinemagileak Jesukristo, tximinoa eta alkimia nahastu zituen Mendi Sakratua filman. Oso kixmigarria, alajaina. 16 - Robert Fludd Pizkundeko alkimistaren pentsamoldean tximinoa da zentroa, gizakiaren teknika eta arte ororen ikur gisa. Naturaren tximinoa . Hemen dituzue lehen urterako gida eta bigarren urterakoa . 2008/03/28 - 21:19:13
Altximia
Zerikusirik al dute tximinoek alkimiarekin? Galdera hori egin nuen aurreneko mezuan, Jodorowskyren Mendi Sakratua filman agertzen den tximua gogoan. Robert Fludd pizkundeko alkimista aipatu nuen, adibide gisa, tximinoa eta alkimia sorreratik lotuta daudela baieztatzeko. Are gehiago, tximinoa dago zientzia guztien atzean. Alkimia naturae simia zen Robert Fluddentzat, hau da, naturaren tximinoa edo imitatzailea. Fludd XVI eta XVII mendeen artean bizi izan zen eta sendagile, astrologo eta mistikoa zen, pizkundeko alkimisten adibidea. Alkimia ezagupen sistema osoa zen eta kimikaz gain, metalgintza, medikuntza, filosofia, semiotika, mistizismoa eta beste hainbat praktika biltzen zituen. Mesopotamian eta Egipton praktikatu zuten, baita antzinako Txinan ere ( Taoistek hilezkortasuna lortu nahi zuten horren bidez). Europan modan jarri zen berriz, Pizkundean. Jainkoaren Tximua / Naturaren Tximua Pizkunde ko pentsamolde aldaketa nabari da Jainkoaren tximino esamoldearen garapenean. Platonek artistak gaitzetsi zituen, gizakiak formekin engainatzen eta idealetik urruntzen dituztela argudiatuta. Eliza kristauaren sortzaileek haren ideia hartu zuten eta "egiazko" elizaren ondoan "gezurrezko simulakroak" asmatzen zituzten herexeak gaitzesteko erabiltzen zuten esamoldea, giza-harrokeriaren salaketa gisa. Jainkoaren tximino kategorian sartzen ziren artistak ere, batez ere, margolariak eta eskultoreak. Musikariak onargarriagoa ziren, berriz, musika abstraktuagoa delako. Erdi Aroan, Jainkoaren tximino esamoldea erabiltzen zen deabruaren sinonimo gisa. Robert Fludd (1574-1637) Pizkundean, ordea, aldatzen hasi zen ikusmoldea. Arteak eta zientziak deabruaren atzaparretatik askatu ziren eta bekatu zein harrokeria izateari uzti zioten. H. W. Janson artearen historialariaren arabera, Boccaccio k sortu zuen ars simia naturae - artea naturaren tximino - kontzeptua, zentzu positiboan, ez artea(k) gaitzesteko, baizik eta goratzeko. Genealogia Deorum Gentilium liburuan Boccaciok iradokitzen duenez, natura imitatzen duenean, artista idealera hurbiltzen saiatzen ari da, kristauak, imitazionearen bidez, "Jesu kristoren tximinoak" izaten saiatzen diren bezala. Hor ulertu behar dugu Fludd alkimistaren tximinoa. Alkimian eta okultismoan inon baino hobeto islatzen da ars simia naturae ideia. Utriusque Cosmi Historia lan entziklopedikoaren lehen bi liburukiak soilik argitaratu zituen Fluddek, horietako lehena 1617. urtean. Dena den, liburu horretan egitasmo osoaren planoa eman zuen alkimistak irudi honen bitartez: Integrae Naturae speculum Artisque imago ( Natura osoaren ispilua eta artearen irudia ) grabatuan (Jansonen ustez, Matthaeus Merian ek egina), Gizakiaren, Naturaren eta Zeruaren alorrak irudikatu zituen Fluddek, zirkuluen bidez. Lurraren gainean, tximino batek esfera bat neurtzen du konpas baten bidez. Kate batez dago lotuta, eta katearen beste aldean emakume bat dago, biluzik. Emakumea ere kateaturik dago, hodei batetik ateratzen den esku bati lotuta. Hodeian Yaveh dago idatzita. Jansonen arabera, hodeia Jainkoa da, emakumea Natura eta tximinoa "artea", hau da, gizakien ezagutza mota oro. Zirkulurik barnekoena alkimia da: Ars naturam corrigens in regno minerali ( Arteak natura zuzentzen du mineralen alorrean ) leloa du idatzita. Hurrengoa nekazaritza da ( Arteak naturari laguntzen dio landareen alorrean ) eta, hirugarrena, abeltzantza. Gizakiaren eginkizuna natura "zuzentzea" da. Ideia erabat modernoa da hori. Egun ere, sekulako indarra du ( ingeniaritza genetikoa , horretan argiena). Ars simia naturae ideiak azaltzen al du erabat Fludden tximinoa? Bada gehiago hor, nire ustez. Jansonek berak ohartarazten du: tximinoa kateaturik duen emakumea marrazteko orduan, Isis jainkosa hartu zuten eredu, hau da, Ilargi Jainkosa Nagusia, emetasunaren sinboloa (adi aluaren gainean duen ilargiari). Gizontasuna tximinoa da, beraz, eta katetik lotuta du jainkosak. Egiptoko eragina ote dagoen hor galdetzen dio Jansonek bere buruari. Cynocephaloa k -babuinoak- Egipton ilargiaren gurtzarekin zuen lotura aipatzen du. Egiptoko artelanetan eta Pizkundean haien ereduari jarraiki eginiko piezetan, askotan agertzen da babuinoa, otoitz egiten bezala eta, askotan, itifaliko (zakila tente duela). Fludden tximinoa ere tradizio horren bidez ulertu behar izatea litekeena dela dio historialariak. Babuino itifalikoa, 1470. urteko Florentziako grabatu batetik Harrigarria iruditzen zait Janson haratago ez joatea norabide horretan. Izan ere, tradizioaren arabera, Thot Egiptoko jainkoak sortu zuen alkimia (idazkera eta beste arterekin batera) eta, Thot, babuino itxurarekin irudikatzen zuten askotan. Hermes Trismegistos bihurtu zuten gero eta haren liburuek - Hermetica - eragin handia izan zuten Erdi Aroko eta Pizkundeko alkimian. Fludden tximinoa gizaki modernoa da, beraz. Deabru harrosko izatetik, artista izatera pasatakoa, jainkoaren tximino izatetik, naturaren tximinoa izatera. Gure mantal zuriko zientzialaria ere tximu hura da. Mundua neurtzen, kalkulatzen, disekzionatzen, jarraitzen du; urtegiak eraikitzen, mendiak zulatzen eta berdintzen, "natura zuzentzeko". 2008/03/20 - 08:24:07
Mendi sakratua
2008/03/08 - 17:08:06
Zimino esistentzialista
2008/02/18 - 10:01:28
Tximino hipergaitua
Alemaniako haur hipergaitu batek idatzi dit (hipergaitua = talentu apartekoa, 'superdotatua'), Bihotzmakina bideoa bere web-orrian sartu duela esateko eta Jesukristo eta Hanuman tximu-jainkoaren arteko mimesiaz duen teoria azaltzeko. Beldurra ematen didate alemaniarrek, abstrakziorako duten joera ez delako gizatiarra. Gottlob Preiswert du izena eta talentu aparteko ikasleen forum bateko partaidea da. Nire bideoa YouTuben aurkitu duela eta zirrara sentitu duela esan dit. Teoria bat du mimesiaren inguruan. "Mimesiaren fenomenoa leku guztietan dago ezkutuan", azaldu dit e-mail batean, "horregatik zirrarak hartu gaitu ikusi dugunean agian baduela zurekin ere zerikusirik, zure bideoak gurekin bai behintzat". Batzuen arabera Jesu kristoren gorpua biltzeko erabili zen Turingo Izara , deiturikoa eta haren irudia ageri du. Haatik, erradiokarbonoarekin eginiko proben arabera, Turingo Izara XIII.-XIV. mendekoa da. Wernerren arabera, izara 180º biratuz gero, Hanuman tximinoaren irudia agertzen du. "Badirudi objektua -gurutziltzaturiko Kristoren physis-a- Hanuman tximu-jainkoaren Egia esan, nik ez dut Hanuman ikusten irudi horretan, eta saiatu egin naiz angulu guztietatik begiratzen. Egia da baitaere, duela urte batzuk modan zeuden lamina koloretsu haietan ez nuela inoiz lortu agintzen zidaten hiru dimentsioko irudirik ikustea. Aleman idealista zintzo gisa, Kant-Fichte-Hegel jarraitzen ditu Gottlob Preiswertek ere. " Tesi, antitesi eta sintesi " eskema aipatzen du. Jesu Kristo tesia litzateke, fisika, Mendebaldeko materialismoa, Hanuman ekialdeko filosofiako antitesia, psikea, espiritualitatea. Sintesia lortu beharko genuke "globalizazioaren etorkizunean". New Age kutsua du horrek, bistan da. Sintesi nahiak alemanieraz pentsatzen duen buruaren abstrakziorako joera ikaragarriaren munstroak dira. Philip K. Dick ek askotan idatzi zuen "gogo alemaniarraren joera psikotiko" horretaz. (Gogorregia naiz hemen, gaztetxoarekin zein germanoekin, oro har). Nik ez dut sintesitan sinesten. Markos Zapiain ek gogoratu duen moduan, antitesiaren ondoren gehienetan ez dator sintesia baizik eta protesia . Baina bat egiten dut hiruaren garrantzian. Lao Zi k esan zuen Dao de Jing bilduman: - Daoak Bata sortu zuen, Batak Bia sortu zuen, Biak Hirua sortu zuen, Hiruak izaki guztiak sortu zituen (Joxe Arregik eta Pilar Lasartek berriki argitaraturiko itzulpenetik) Egungo Kaosaren Teoria k arrazoia eman diola dirudi. David Ruellek eta Floris Takensek 1971ean argitaratu zuten On the Nature of Turbulence artikuluan esan zuten aski direla hiru mugimendu independente zurrunbiloaren konplexutasun osoa sortzeko. Diseinu adimentsua proposatzen duten neokreazionistek diote munduaren konplexutasunak frogatzen duela atzean "diseinatzaile" bat dagoela. Nire ustez kontrakoa da: Jainkorik balego mundua askoz sinpleagoa litzateke. Aitaren izenean, semearen izenean eta izpiritu santuaren izenean... Unibertsoaren abizena "Kaos" da eta tximinoa da horren profeta. (Preiswert gaztearena New Age bada, zer da nire amaiera efektista-folkloriko hau? Nire burmuinaren zein zirrikitutik atera da?) 2008/02/12 - 13:41:06
Nire Guggenheima Sustatun
Sustatu n nire lan bat jarri dute: Oihanaheim fotomuntaketa. Azken egunotan hainbat hedabideetan esperimentu mental bat egin dutela kontatzen dute Sustatukoek: nola geratuko zen Lur planeta gizakirik gabe? Galderari erantzuna eman nahi izan diote artikulu, irudi eta bideoren bitartez. Nik aspaldi (hamar urte inguru) irudikatu nuen Bilbo post-apokaliptikoa, Guggenheimen hondakinak tximinoen jolas-parke bihurtuta. Proposamen bat bota dut Sustatun: puzzle bat argitaratu nahi dut irudi horrekin (5.000 piezakoa edo). Horrez gain, merchandising sail oso bat imaginatzen dut, irudi horrekin ilustratzeko: elastikoak, paretarako erlojuak, ontziak, platerak, posterrak, postalak... Antzeko gauza bat egin zuen Errusiako AES arte taldeak Islamic Project egitasmoarekin: Gugenheim islamikoa . Kapitalismoaren aldetik apokalipsia ere merkantzia bihurtzeko ahalegina irudikatuko genuke horrela, ironiaz. Ironia baita azken babeslekua, Guggenheim azpiko hondartza txiki hori sortzen den arte behintzat. 2008/02/07 - 00:22:07
Tximinoa kulturaren aurka
Poz handiz aurkezten dizuet zimino izenpean atera dudan lehengo diskoa: A monkey deconstructs Wagner 34 minutu pasatxo musika (?) esperimentala da. Doan jaisteko jarri dut, baina CD edizio hiper-mugatu bat ateratzeko aukeraz pentsatzen ari naiz. Jaitsi diskoa (zip fitxategia) hemendik Edo entzun diskoaren sei ataletako lehena: powered by ODEO Zer dago ingelesezko izenburu snob horren atzean? A monkey deconstructs Wagner honekin saiatu naiz tximino infinitoaren teoremari erantzun dekonstruktibista ematen: Zer egingo luke tokadiskos batekin armaturiko tximino batek Wagnerren Das Rheingold operarekin? Ez dago sanpler rik diskoan, atal bakoitza saio bakarrean eta jarraian grabatu du ziminoak, orratza biniloaren gainean atzaparrarekin mugitzen. Alimaleko scratch -a, Dj iletsua, kulturaren aurka. 2008/01/29 - 19:50:54
